Sejarah Pesantren Di Indonesia

Sejarah Indonesia tidak bisa dilepaskan dari peran dan perjuangan pesantren. Sejak masa awal kedatangan Islam, terutama pada masa walisongo hingga masa penjajahan belanda,masa kemerdekan hingga kini, persantren telah menyumbang sejuta jasa yang tak ternilai harganya bagi Indonesia terutama kepada pengembangan agama Islam. Sebut saja Raden Fatah, Raja pertama Demak adalah salah satu santri di Pesantren asuhan Sunan Ampel. Begitu pula Sunan Giri, Sunan  Kalijaga, Sunan Muria, Sunan Kudus yang merupakan panglima perang kerajaan Demak adalah generasi awal santri Pesantren yang perannya dalam penyebaran agama Islam sangatlah besar.

Dalam masa penjajahan, di Jawa ada nama Pangeran Diponegoro, di Sumatera ada Tuanku Imam Bonjol yang dijuluki Harimau Nan Salapan, di Aceh ada Teuku Umar dan Teuku Cik Di Tiro, di Makasar ada Syeh Yusuf  yang kesemuanya berjuang mengorbankan jiwa dan raga menentang penjajah Belanda. Pada kurun waktu tahun 1900-an,  muncul pula nama-nama besar seperti KH. Hasyim Asyari, Hos Cokroaminoto pendiri SI (Sarekat Islam), KH  Ahmad Dahlan, dan lain sebagainya. Pada masa kemerdekaan, muncul nama-nama seperti KH. Wahab Hasbullah, M. Natsir, KH. Wahid Hasyim, Buya Hamka, KH. Saifuddin Zuhri.  Dan pada masa sekarang terdapat sesepuh ulama seperti KH. Maemun Zubair, KH. Dimyati Rois dan lain-lain, dimana bisa kita lihat perannya dalam dunia politik maupun pengembangan agama Islam (Pesantren). Ada pula ulama yang lebih muda seperti alm. Gus Dur, Hidayat Nur Wahid, Din Syamsyuddin, KH. Hasyim Muzadi, KH. Said Aqil Siroj dan masih banyak lagi.

Maka menurut itu, pada hal ini kami akan membagi Pesantren menjadi empat Periode; Periode masa awal Islam di Indonesia, Periode penjajahan, Periode kemerdekaan, Periode reformasi hingga sekarang.

Pendahuluan

Pesantren atau Pondok Pesantren merupakan sekolah/madrasah Islam yang berasrama atau diasramakan. Para pelajar Pesantren diklaim santri. Kata santri menurut Profesor Johns dari menurut bahasa Tamil yg berarti guru mengaji. Sedang istilah pondok asal berdasarkan bahasa Arab funduq yg berarti hotel atau asrama.

Dalam bukunya ?Tradisi Pesantren? Zamakhsyari Dhofier menyatakan; ?Pondok, Masjid, santri, pengajaran kitab -buku Islam klasik dan Kyai merupakan 5 elemen dasar menurut tradisi Pesantren?. Jadi mampu dibilang kelima hal tersebut merupakan kondisi atupun rukun berdirinya Pondok Pesantren.

Satu hal yg menarik merupakan disebutkanya Masjid. Ya, sejak zaman Nabi Masjid memang sebagai pusat pendidikan Islam dan kedudukan ulama yangg menjadi pewaris para Nabi menuntut mereka buat mewarisi sunnah Nabi tersebut.Dan sejarah pun mengambarkan bahwa pembangunan Pondok selalu didahului menggunakan pembangunan Masjid dimana sang Kyai mengajar. Kemudian waktu santri telah relatif poly sehingga memerlukan tempat penginapan barulah dibangun Pondok, seperti halnya yg terjadi pada Pesantren Tebuireng (Jombang) & juga Pesantren al-Anwar (Rembang).

Tujuan didirikannya pesantren -berdasarkan yang disebutkan Wiki Pedia- adalah buat memperdalam pengetahuan mengenai Al-Qur?An & Sunnah Rasul, dengan menilik bahasa Arab & kaidah-kaidah rapikan bahasa bahasa Arab. Hal tadi memang sahih adanya, tetapi disamping itu dari kami, tujuan didirikannya pesantren adalah sebagai pusat dakwah islamiyyah dalam rangka menyebarluaskan ajaran kepercayaan Islam & menaikkan iman & ketakwaan kaum muslim.

Pesantren Di Masa Awal Islam

Terdapat kesepakatan diantara ahli sejarah Islam  yang menyatakan bahwa  pendiri pesantren pertama adalah dari kalangan Walisongo, namun terdapat perbedaan pendapat mengenai siapa dari mereka yg pertama kali mendirikannya. Ada yg mengganggap bahwa Maulana Malik Ibrahim-lah pendiri pesantren pertama, adapula yg menganggap Sunan Ampel, bahkan ada pula yg menyatakan pendiri pesantren pertama adalah Sunan Gunung Jati Syarif Hidayatullah. Akan tetapi pendapat terkuat adalah pendapat pertama. Sedang mengenai pendapat yang menyatakan pesantren paling tua adalah pesantren Tegalsari Ponorogo maka hal tersebut tidak sampai menafikan hal yg kami sebutkan diatas. Karena yang dimaksud adalah pendirian dan pelembagaan pesantren pertama kali.

Peran Wali Songo

Peran dan pengaruh pesantren pada masa ini sangatlah kuat. Dimulai dengan Maulana Malik ibrahim, beliau mendirikan pesantren guna mempersiapkan kader-kader terdidik untuk melanjutkan perjuangan menyebarkan agama Islam. Kemudian datang Sunan Ampel atau Raden Rahmat ia mendirikan pesantren di daerah rawa-rawa pemberian Majapahit. Pesantren tersebut merupakan sentra pendidikan yg sangat berpengaruh di nusantara bahkan mancanegara. Diantara murid-murid beliau adalah Sunan Giri yg mendirikan pesantren Giri Kedaton, beliau juga merupakan penasehat dan panglima militer ketika Raden Patah  melepaskan diri dari Majapahit. Keahlian beliau dalam fiqh menyebabkan beliau diangkat menjadi mufti setanah jawa. Diantara murid beliau adalah Raden Patah raja pertama kerajaan demak yg juga putra raja terakhir Majapahit Prabu Brawijaya v. Kerajaan Demak merupakan kerajaan Islam pertama di Jawa yg dibimbing oleh para Walisongo. Pada masa Raden Patah pula kerajaan Demak mengirimkan ekspedisi ke Malaka yang dipimpim Adipati Unus untuk merebut selat Malaka dari tangan Belanda.

Dan jika kita teliti tentang silsilah ilmu para Walisongo, kita akan menemukan bahwa kebanyakan silsilahnya akan sampai pada Sunan Ampel. Sebut saja Sunan Kalijaga, belia adalah murid Sunan Bonang yang merupakan Putra Sunan Ampel. Begitu pula Sunan Kudus yang banyak menuntut ilmu dari Sunan Kalijaga. Mereka semua ini punya jasa yg sangat dalam penyebaran agama Islam. Begitulah  pesantren pada masa Walisongo, ia digunakan sebagai tempat menimba ilmu sekaligus untuk menempa para santri guna menyebarluaskan ajaran agama Islam, mendidik kader-kader pendakwah guna disebarkan keseluruh nusantara. Dan hasilnya bisa kita lihat sendiri, Islam menjadi agama mayoritas di Indonesia dan bahkan bukan hanya itu jumlah pengikutnya adalah yg terbanyak di dunia. Setelah itu muncul pula pesantren-pesantren lain yang mengajarkan ilmu agama  diberbagai bidang berdasarkan kitab-kitab salaf.

Pesantren Di Masa Penjajahan

Pada masa penjajan belanda pesantren mengalami ujian dan cobaan menurut Allah, pesantren wajib berhadapan dengan menggunakan Belanda yg sangat membatasi ruang mobilitas pesantren dikarenakan kekuatiran Belanda akan hilangnya kekuasaan mereka. Sejak perjanjian Giyanti, pendidikan & perkembangan pesantren dibatasi sang Belanda. Belanda bahkan tetapkan resolusi pada tahun 1825 yg membatasi jumlah jamaah haji. Selain itu belanda juga membatasi hubungan atau hubungan orang Islam Indonesia dengan negara-negara Islam yg lain. Hal-hal ini akhirnya membuat pertumbuhan dan pekembangan Islam menjadi tersendat.

Perlu diketahui, bahwa walaupun Walisongo berhasil mengislamisai sebagian besar wilayah nusantara, namun banyak atau bahkan sebagian akbar berdasarkan mereka keislamannya belum paripurna. Hal ini bisa dibuktikan dalam masa sekarangpun terdapat warga yang rajin sholat puasa dan sebagainya akan tetapi mereka masih mempercayai kepercayaan gaib animisme warisan nenek moyang mereka. Sebagian lagi berdasarkan mereka cuma mengenal islam melalui sholat puasa, embargo memakan daging babi, tradisi sunat saja tanpa mengenal yang lainnya. Dan pada masa penjajahan belanda proses kelanjutan menurut pengislaman ini terhambat & tersendat oleh ulah penjajah Belanda.

Sebagai respon atas penindasan Belanda, kaum santri pun mengadakan perlawanan. Menurut Clifford Geertz, antara tahun 1820-1880, telah terjadi pemberontakan akbar kaum santri di indonesia yaitu :

1.) Pemberontakan kaum Paderi di Sumatera dipimpin sang Tuanku Imam Bonjol

2.) Pemberontakan Pangeran Diponegoro di Jawa

3. Pemberontakan Banten akibat aksi tanam paksa yang dilakukan Kolonial Belanda

4. Pemberontakan di Aceh yang dipimpin antara lain sang Teuku Umar & Teuku Cik Ditiro

Pada akhir abad ke-19 segera sehabis Belanda mencabut resolusi yang membatasi jamaah haji, jumlah peserta jamaah haji pun membludak. Hal ini menyebabkan tersedianya pengajar-guru guru Islam dalam jumlah yang berlipat-lipat yg dengan demikian ikut menaikkan jumlah pesantren. Karena misalnya hal yg kita ketahui, para jamaah haji pada waktu itu selain berniat buat haji mereka pula sekalian buat menuntut ilmu, & ketika mereka kembali ke Indonesia mereka mengembangkan ilmunya & menyebarluaskannya. Pada masa inilah banyak ada ulama-ulama indonesia yang berkualitas internasional misalnya Syaikh Ahmad Khatib Assambasi, Syaikh Nawawi al-Bantani, Syaikh Mahfudz At-Tarmisi, Syaikh Abdul Karim dan lain-lain. Dan pada merekalah intisab (sanad) keilmuan kyai-kyai Indonesia bertemu.

Kolonial Belanda Membuat Lembaga Pendidikan Ala Barat

Awal abad ke-20 atas usul Snouck Hurgronje, Belanda membuka sekolah-sekolah bersistem pendidikan barat guna menyaingi pesantren. Tujuannya adalah buat memperluas impak pemerintahan Belanda menggunakan perkiraan masa depan penjajahan Belanda bergantung dalam penyatuan wilayah tadi menggunakan kebudayaan Belanda. Sekolah-sekolah ini hanya diperuntukkan bagi kalangan ningrat & priyayi saja menggunakan tujuan westernisasi kalangan ningrat dan priyayi secara umum. Kelak sebagai dampak menurut sekolah contoh Belanda ini adalah munculnya golongan nasionalis sekuler yang kebanyakan dari berdasarkan kalangan priyayi.

Sebagai respon atas usaha Belanda tadi para kyai pun mendirikan sistem madrasah anyg diadopsi dari madrasah-madrasah yang mereka temukan saat menuntut ilmu di makkah. Selain itu pesantren jua mulai mengajarkan ilmu-ilmu umum misalnya matematika, ilmu bumi, bahasa Indonesia, bahkan bahasa Belanda, yang dipelopori oleh Pesantren Tebu Ireng dalam tahun 1920. Selain itu para kyai juga mulai membuka pesantren-pesantren spesifik bagi kaum perempuan .

Hasilnya sungguh memuaskan pondok pesantren semakin diminati. Dalam tahun 1920-1930 jumlah pesantren dan santri-santrinya melonjak berlipat ganda berdasarkan ratusan sebagai ribuan santri. Pada kurun ketika awal 1900-san inilah lahir organisasi-organisasi Islam yang didirikan kalangan santri. Sebut saja SI yang didirikan HOS. Cokroaminoto & H. Samanhudi, NU yang didirikan sang KH. Hasyim Asy?Ari, Muhammadiyah yang didirikan sang KH. Ahmad Dahlan, PERSIS & lain-lain. Yang kesemuanya berjuang menegakkan kepercayaan Islam dan berusaha membebaskan Indonesia dari cengkeraman Belanda.

Pada masa penjajahan Jepang buat menyatukan langkah, visi & misi demi meraih tujuan, organisasi-organisasi tadi melebur sebagai satu dengan nama Masyumi (majlis syuro muslimin indonesia). Pada masa Jepang ini jua kita saksikan usaha KH Hasyim Asy?Ari bersama kalangan santri menentang kebijakan kufur Jepang yang memerintahkan setiap orang pada jam 07:00 buat menghadap arah Tokyo menghormati kaisar Jepang yang dianggap keturunan ilahi matahari sebagai akibatnya beliau ditangkap & dipenjara 8 bulan.

Menjelang kemerdekaan kaum santri pun terlibat dalam penyusunan  undang-undang dan anggaran dasar relublik Indonesia yg diantaranya melahirkan piagam Jakarta. Namun oleh golongan nasioalis sekuler piagam jakarta tersebut dihilangkan sehingga kandaslah impian mendirikan negara Islam Indonesia.

Peran Pesantren Di Era Kemerdekaan

Pada masa awal-awal kemerdekaan kalangan santri turut berjuang mempertahankan kemerdekaan Indonesia. KH Hasyim Asyari waktu itu mengeluarkan fatwa wajib hukumnya mempertahankan kemerdekaan. Fatwa tersebut disambut positif  oleh umat Islam sehingga membuat arek-arek Surabaya dengan dikomandoi Bung Tomo dengan semboyan “Allahu Akbar!! Merdeka atau Mati” tidak gentar menghadapi Inggris dengan segala persenjataanya pada tanggal 10 November. Deperkirakan 10000 orang tewas pada waktu itu namun hasilnya, Inggris gagal menduduki Surabaya.

Setelah perang kemerdekaan pesantren mengalami ujian kembali dikarenakan pemerintahan sekuler Soekarno melakukan penyeragaman atau pemusatan pendidikan nasional yg tentu saja masih menganut sistem barat ala Snouck Hurgronje. Akibatnya, pengaruh pesantren pun mulai menurun, jumlah pesantren berkurang, hanya pesantren akbar yg bisa bertahan. Hal ini dikarenakan pemerintah berbagi sekolah umum sebesar-banyaknya. Berbeda pada masa Belanda yg terkhusus buat kalangan tertentu saja dan disamping itu jabatan-jabatan dalam administrasi modern hanya terbuka luas bagi orang-orang bersekolah di sekolah tersebut.

Pada masa Soekarno pula pesantren harus berhadapan dengan kaum komunis. Banyak sekali pertikain ditingkat bawah yg melibatkan kalangan santri dan kaum komunis. Sampai pada puncaknya setelah peristiwa G30s PKI, kalangan santri bersama TNI dan segenap komponen yg menentang komunisme memberangus habis komunisme di indonesia. Diperkirakan  500000 ribu nyawa komunis melayang akibat peristiwa ini, kepala seorang komunis dipajang disepanjang rel kereta api malang. Peristiwa ini bisa dibilang merupakan chaos paling berdarah di republik ini namun hasilnya komunisme akhirnya lenyap dari Indonesia. Biarpun  demikian dengan jasa yang demikian besarnya pemerintahan Soeharto seolah tidak mengakui jasa pesantren. Soeharto masih meneruskan lakon pendahulunya yang tidak mengakui pendidikan ala pesantren. Kalangan santri dianggap manusia kelas dua yg tidak dapat melanjutkan pendidikannya keperguruan tinggi dan tidak bisa diterima menjadi pegawai-pegawai pemerintah. Agaknya hal ini memang sengaja direncanakan secara sistematis untuk menjauhkan orang-orang islam dari struktur pemerintahan guna melanggengkan ideologi sekuler. Namun demikian pesantren pada kedua orde tersebut tetap mampu menelorkan orang-orang hebat  yg menjadi orang-orang penting di negara kita seperti KH Wahid Hasyim, M Nastir, Buya Hamka, Mukti Ali, KH Saifuddin Zuhri dan lain-lain.

Peran Pesantren Di Era Reformasi Sampai Sekarang

Akibat kebijakan rusak Soeharto pemerintahan pun dipenuhi orang-orang abangan yang tidak tahu kepercayaan sehingga terjadilah korupsi, kongkalikong , dan berbagai macam bentuk kerusakan lainnya. Selain itu politik ?Keseimbangan? Yang diterapkannya menyebabkan pesantren yg kebanyakan milik NU kehilangan perannya di lingkungan pemerintahan. Pemerintah lebih senang menentukan Muhammadiyah yg merupakan rival NU buat menempati beberapa pos krusial pemerintahan.

Pada era reformasi yang diantara diprakarsai sang Gus Dur & Amien Rais dari kalangan NU & Muhammadiyah, kaum santri mulai bangkit. Partai-partai yg berbasis santri pun bermunculan. NU yang tidak puas atas intervensi orang luar NU di PPP mendirikan PKB. Kalangan yang tidak puas dengan PKB mendirikan PKU, PNU hingga yg terakhir PKNU. Dari muhammdiyyah lahir PAN & PBB. Muncul jua PKS yg poly terinspirasi gerakan dakwah Ikhwanul Muslimin yang belakangan mencuri perhatian. Namun sayangnya mengapa umat islam mampu menggunakan mudahnya terpecah belah.Pada masa ini jua ada buat pertama kalinya presiden dari alumni pesantren yakni Gus Dur. Namun lantaran kesekuleranya yg tidak jauh beda dari pendahulunya dan sikapnya yg kontroversial mengakibatkan dia ditinggalkan kyai-kyai yg mendukungnya. Mulai banyak ada juga dari alumni pesantren yg memiliki posisi penting seperti Saefullah Yusuf, Hidayat Nur Wahid, Said Agil Siraj, dan tak lupa syaikhuna KH. Maemun Zubair.

Pada masa ini pesantren pulang mengalami ujian berat. Ketika merebak berita terorisme, pesantren mendapat tuduhan sebagai sarang teroris. Pemerintah pun mulai menekan & mengawasi pesantren menggunakan menyebar agen intelejennya. Seiring berlalunya ketika tuduhan itu pun mulai menguap lenyap. Namun ujian yang paling berat dan berbahaya adalah menggunakan menjamurnya virus sipilis (sekulerisme, pluralisme, dan liberalisme) yg justru diusung dan digembar-gemborkan orang-orang dari pesantren sendiri. Akibatnya banyak pondok pesantren yg mulai tertular virus tadi. Semoga Allah melindungi kita berdasarkan paham-paham sesat tersebut!

Wallahu A?Lam

ADS HERE !!!